Archiv

Strukturelemente der frühchristlichen Bildkunst

Strukturelemente der frühchristlichen Bildkunst mehr anzeigen

Strukturelemente der frühchristlichen Bildkunst
weniger anzeigen

Lizenz

CC BY-NC-ND 4.0 International

Metadaten anzeigen

weniger anzeigen

Synkretismus und frühchristliche Kunst

mit Illustrationslisten mehr anzeigen

mit Illustrationslisten
weniger anzeigen

Lizenz

CC BY-NC-ND 4.0 International

Metadaten anzeigen

weniger anzeigen

Ehrung der Österreichischen Akademie der Wissenschaften zum 80. Geburtstag von Professor Kurt Schubert

Diese Ehrung der österreichischen Akademie der Wissenschaften erhielt Professor Kurt Schubert anlässlich seines achtzigsten Geburtstags am 4. März 2003. mehr anzeigen

Diese Ehrung der österreichischen Akademie der Wissenschaften erhielt Professor Kurt Schubert anlässlich seines achtzigsten Geburtstags am 4. März 2003.
weniger anzeigen

Lizenz

CC BY-NC-ND 4.0 International

Mit Bookviewer anzeigen

Metadaten anzeigen

weniger anzeigen

Die Bibel in der christlich-jüdischen Polemik im Mittelalter und im christlich-jüdischen Gespräch heute

In dieser Stichwortsammlung skizziert Professor Kurt Schubert anhand vieler Textbeispiele die jüdisch-christliche Geschichte im Mittelalter und zieht Parallelen zur Zeitgeschichte. mehr anzeigen

In dieser Stichwortsammlung skizziert Professor Kurt Schubert anhand vieler Textbeispiele die jüdisch-christliche Geschichte im Mittelalter und zieht Parallelen zur Zeitgeschichte.
weniger anzeigen

Lizenz

CC BY-NC-ND 4.0 International

Mit Bookviewer anzeigen

Metadaten anzeigen

weniger anzeigen

Der Gottesbegriff in der mittelalterlichen jüdischen Religionsphilosophie

Die kurze Materialsammlung in Stichworten von Professor Kurt Schubert kontextualisiert einige Vertreter und Begriffe der mittelalterlichen Religionsphilosophie. mehr anzeigen

Die kurze Materialsammlung in Stichworten von Professor Kurt Schubert kontextualisiert einige Vertreter und Begriffe der mittelalterlichen Religionsphilosophie.
weniger anzeigen

Lizenz

CC BY-NC-ND 4.0 International

Mit Bookviewer anzeigen

Metadaten anzeigen

weniger anzeigen

The Continuation of Ancient Jewish Art in the Middle Ages

Abriss der jüdischen Kunst in der Spätantike, Bilderverbot, Jüdische Figuralkunst bis zum 6 Jh. Siehe: Christlich-jüdische Begegnungen in der Kunst http://phaidra.univie.ac.at/detail_object/o:472218 Einfluss der jüdischen Malerei auf die... mehr anzeigen

Abriss der jüdischen Kunst in der Spätantike, Bilderverbot, Jüdische Figuralkunst bis zum 6 Jh. Siehe: Christlich-jüdische Begegnungen in der Kunst http://phaidra.univie.ac.at/detail_object/o:472218 Einfluss der jüdischen Malerei auf die frühchristliche Kunst http://phaidra.univie.ac.at/detail_object/o:472308 Der Beitrag der Judaistik zur Erforschung der frühchristlichen Kunst http://phaidra.univie.ac.at/detail_object/o:472342 Jüdische Kunst der Antike http://phaidra.univie.ac.at/detail_object/o:472616 Schubert schloss die Existenz einer jüdischen Figuralkunst im lateinischen Westen im Frühmittelalter nicht aus; Annahme von hebräischen Handschriften, die sich nicht erhalten haben (Bücherverbrennungen in Paris 1240er Jahre) Allerdings gab es auch zahlreiche jüdische Stimmen, die sich gegen eine jüdische Figuralkunst aussprachen (Joseph Hameqanne) Die Methode, die verwendet wird, um die Möglichkeit einer Kontinuität aufzuzeigen, arbeitet mit christlichen Beispielen, die Elemente der jüdischen Kunst aus der Spätantike aufzeigen, und dann wieder in der jüdischen Kunst des Mittelalters zurückkehren. Es wird also angenommen, dass diese christlichen Beispiele eine Brücke zwischen der jüdischen Kunst der Spätantike und jener des Mittelalters bilden. Es gibt christliche Kunstwerke, deren Ikonographie midraschische Elemente aufweisen. Wenn diese Elemente nicht aus der christlichen Exegese bekannt sind, ist damit zu rechnen, dass diese christlichen Kunstwerke auf jüdische Vorlagen zurückgehen. Der Vortrag versucht daher, eine Traditionskette von Malereien in der Synagoge in Dura Europos und anderen spätantiken Bildzeugnissen, über bestimmte christliche Bildwerke des Mittelalters bis hin zu mittelalterlichen hebräischen Handschriften herzustellen. Beispiel 1: Kindheitsgeschichte des Moses – Dura Europos, Ashburnham Pentateuch, byzantinische Oktateuche, Pierpont Morgen Bilderbibel, Goldene Haggada (s. z. B. – Pharaonentochter, die den Knaben birgt, statt eine der Mägde) Beispiel 2: Auszug aus Ägypten – Dura Europos, Ashburnham Pentateuch, Sarajewo Haggada, Goldene Haggada, British Library, Or. 2884, Or. 2737 (s. z. B. – Stadtarchitektur für „Ägypten“, Bewaffnung der Israeliten) Josephsgeschichte: Verkauf des Joseph an die ismaelitischen Kaufleute und Darstellung der Brüder bei einem Mahl, als die Kaufleute antreffen (Midrasch) – San Marco in Venedig, Paris, BnF gr. 510, Homilien des Gregor von Nazianz, Haggadah, British Library, Or. 2884 Josephsgeschichte: Frau des Potiphar verführt Joseph in ihrem Bett sitzend und gibt vor, krank zu sein: Wiener Genesis, Goldene Haggadah, British Library, Or. 2884. Haggadah, Or. 2884: Erschaffung des Adam – mit der Tradition der Cotton Genesis verwandt (Millstätter Genesis), aber nicht mehr richtig verstanden. Ähnliches Verständnis der Menschenbelebung im Ezechielzyklus von Dura Europos. (Autorin: Katrin Kogman-Appel) Das dazugehörige Bildmaterial, welches vom Center of Jewish Art (Hebrew University, Jerusalem) zusammengestellt wurde findet sich unter: http://phaidra.univie.ac.at/detail_object/o:526510
weniger anzeigen

Lizenz

BY-NC-ND 3.0 Unported

Mit Bookviewer anzeigen

Metadaten anzeigen

weniger anzeigen

Der Beitrag der Judaistik zur Erforschung der frühchristlichen Kunst (die Bedeutung jüdischer Quellen für die frühchristliche Ikonographie, n. l. n. d.)

Otto Pächt (The Rise of Narrative in Twelfth-Century England) wies darauf hin, dass es vor dem 12. Jh. keine Tradition ausführlicher Bilderzyklen zum Neuen Testament gab. Sarkophage mit Darstellungen der Wunder Jesu; Passionssarkophag; Rabbula... mehr anzeigen

Otto Pächt (The Rise of Narrative in Twelfth-Century England) wies darauf hin, dass es vor dem 12. Jh. keine Tradition ausführlicher Bilderzyklen zum Neuen Testament gab. Sarkophage mit Darstellungen der Wunder Jesu; Passionssarkophag; Rabbula Evangelium Ausführliche Bilderzyklen gibt es in der frühchristlichen Kunst hingegen zum Alten Testament: Kallistus Katakombe, 3. Jh, Jonaszyklus; Katakombe an der Via Latina, 4. Jh.; Wiener Genesis, Byzanz, 6. Jh.; Cotton Genesis, Ägypten, 5. Jh.; eine Fortsetzung dieser Tradition erfolgte auch in den mittelbyzantinischen Oktateuch Handschriften, 11. und 12. Jh.; der altenglischen Aelfric Paraphrase, 11. Jh.; Caedmon Paraphrase in Oxford, 10. Jh. Im Judentum ist die Bildberichterstattung bereits im 3. Jh. in der Synagoge von Dura Europos zu beobachten Aussetzung und Auffindung des Mosesknaben in der Synagoge von Dura Europos 244 n.u.Z. Überlegungen, wo diese jüdische Kunst ihre Wurzeln hat: Inschriften in den Malereien sind sowohl aramäisch, also auch griechisch; der rabbinische Einfluss ist deutlich sichtbar; es sei davon auszugehen, dass diese Themen auf eine frühere jüdische Buchkunst zurückgeht. Ein weiteres Argument für die Existenz einer solchen spätantiken jüdischen Bildkunst sei die Tatsache, dass es in der frühchristlichen und mittelalterlichen christlichen Kunst immer wieder Fälle gibt, deren Ikonographie mit Hilfe der rabbinischen Bibelexegese (Midraschliteratur) gedeutet werden kann. Salbung Davids durch Samuel, Synagoge von Dura Europos; Sacra Parallela Handschrift, Palästina 7. Jh. (?); Vatopädi Psalter, nach 1088. In diesem Fall ist die Deutung vor dem Hintergrund der rabbinischen Exegese nicht gegeben; die Parallelität zwischen den späteren christlichen und früheren jüdischen Versionen macht eine Verwandtschaft trotzdem plausibel Eine ähnliche Sachlage ergibt sich aus der Darstellung der Arche Noahs in der Katakombe der Via Latina, diese weicht von den sonst in der Katakombenikonographie üblichen Darstellung ab und zeigt Noah im Beisein seiner Frau; eine analoge Darstellungsweise lässt sich auch auf einer Münze aus Apamea beobachten (193–253), wo außerdem der Szenenablauf von rechts nach links verläuft. Einfluss der rabbinischen Exegese in der Katakombe an der Via Latina zeigt sich auch in der Darstellung Abrahams, der die drei Engel in Mamre bewirtet (Siehe: Christliche-jüdische Begegnungen in der Kunst http://phaidra.univie.ac.at/detail_object/o:472218) im Vergleich mit christlichen Parallelen, die nicht von der Midraschliteratur beeinflußt sind: Santa Maria Maggiore, Rom (432–36); San Vitale, Ravenna, (Beginn des 6. Jh.). Die rabbinisch geprägte Abrahamsikonographie erscheint auch auf einem Sarkophag in der Kallistuskatakombe aus dem 4. Jh., sowie auf einem Wirkteppich im Domschatz von Halberstadt aus dem 12. Jh. Katakombe an der Via Latina, Vertreibung Adams und Evas aus dem Paradies mit späteren Parallelen in der Schöpfungskuppel in San Marco in Venedig, 13. Jh., die auf die frühchristliche Cotton Genesis zurückgeht (Ägypten, 5. Jh.); Wiener Genesis; Albani Psalter, England, 12. Jh. (Pächt); Farfa Bibel, Ripoll, 12. Jh.; Hortus Deliciarum der Herrade von Landsberg, Elsass, 11. Jh.; Millstätter Genesis, 12. Jh.; eventuelle Darstellung der Schechina, der Einwohnung Gottes; Feuerrad; Cheruben. Josefsgeschichte in der Wiener Genesis: Josef und die Frau des Potifar – diese Darstellung enthält zahlreiche außerbiblische Elemente (beruft sich hier auf Levin, Revel Neher, Gutmann) – diese haben zum Teil eine Parallele in den (nur noch in Kopien erhaltenen) Wandmalereien der Kirche San Paolo fuori le Mura. In beiden Darstellungen geht die Tatsache, dass die Frau des Potifar im Bett liegt auf die rabbinische Tradition zurück In der Wiener Genesis basiert auch der Rest der Josefsgeschichte, nämlich die Episoden um Aseneth auf der außerbiblischen, jüdischen Tradition Oktateuch-Ikonographie (vat. gr. 746): Darstellung des Sündenfalls mit einer Schlange mit vier Beinen und kamelartigem Aussehen – dieses Detail ist ebenfalls auf die jüdische Tradition zurückzuführen und basiert daher möglicherweise auf einer spätantiken jüdischen Vorlage (Weitzmann). In der Zusammenfassung: wie weit diese [christlichen Bildformulierungen] die übernommenen jüdischen Bildvorlagen nur kopierten und wie weit sie sich von diesen zu eigenen Neuschöpfungen anregen ließen, die sie dann mit den verschiedenen jüdischem Relikten zu neuartigen Bildkompositionen verbanden, lässt sich im einzelnen heute nicht mehr sagen. Denn auch die jüdische Malerei der Spätantike war je von der hellenistischen Maltradition geprägt. (Autorin: Katrin Kogman-Appel) Das dazugehörige Bildmaterial, welches vom Center of Jewish Art (Hebrew University, Jerusalem) zusammengestellt wurde findet sich unter: http://phaidra.univie.ac.at/detail_object/o:524558
weniger anzeigen

Lizenz

CC BY-NC-ND 4.0 International

Mit Bookviewer anzeigen

Metadaten anzeigen

weniger anzeigen

Vortrag: Das leere Grab

Dieser Vortrag wurde von Professor Kurt Schubert im Katholischen Akademikerverband Wien am 10. März 1972 gehalten und ist hier in Stichwörtern erhalten. Der Autor diskutiert kurz die Auferstehung Jesus. mehr anzeigen

Dieser Vortrag wurde von Professor Kurt Schubert im Katholischen Akademikerverband Wien am 10. März 1972 gehalten und ist hier in Stichwörtern erhalten. Der Autor diskutiert kurz die Auferstehung Jesus.
weniger anzeigen

Lizenz

CC BY-NC-ND 4.0 International

Mit Bookviewer anzeigen

Metadaten anzeigen

weniger anzeigen

Die Gottesfrage nach Auschwitz

In diesem Text in Notizform von Professor Kurt Schubert behandelt er die Thematik der Existenz Gottes im Judentum, wobei er einen geschichtlichen Überblick mit Textbeispielen anhand antiker, rabbinischer und mittelalterliche Texte gibt. mehr anzeigen

In diesem Text in Notizform von Professor Kurt Schubert behandelt er die Thematik der Existenz Gottes im Judentum, wobei er einen geschichtlichen Überblick mit Textbeispielen anhand antiker, rabbinischer und mittelalterliche Texte gibt.
weniger anzeigen

Lizenz

CC BY-NC-ND 4.0 International

Mit Bookviewer anzeigen

Metadaten anzeigen

weniger anzeigen

Der Gott Abrahams - Ärgernis für die Völker

Dieser Text, welcher in Stichworten erhalten ist, diskutiert den Bund Abrahams und die Rezeption in anderen Religionen. Der Autor Professor Kurt Schubert legte zwei Seiten von Josephus' "Jüdischen Altertümer bei. Er verwendet hierzu das vierte Buch... mehr anzeigen

Dieser Text, welcher in Stichworten erhalten ist, diskutiert den Bund Abrahams und die Rezeption in anderen Religionen. Der Autor Professor Kurt Schubert legte zwei Seiten von Josephus' "Jüdischen Altertümer bei. Er verwendet hierzu das vierte Buch mit dem Beginn des sechsten Kapitels. Diese finden sich jedoch nicht im hochgeladenen E-Book.
weniger anzeigen

Lizenz

CC BY-NC-ND 4.0 International

Mit Bookviewer anzeigen

Metadaten anzeigen

weniger anzeigen

Der Gott Israels und seine Erwählten / Messias, Eschatologie, Auferstehung

In Notizform finden sich hier die Bearbeitungen zweier Themen von Professor Kurt Schubert, welche mit biblischen Textbelegen analysiert wurden. mehr anzeigen

In Notizform finden sich hier die Bearbeitungen zweier Themen von Professor Kurt Schubert, welche mit biblischen Textbelegen analysiert wurden.
weniger anzeigen

Lizenz

CC BY-NC-ND 4.0 International

Mit Bookviewer anzeigen

Metadaten anzeigen

weniger anzeigen

The Hebrew Bible in Art

Siehe: Bilder zur Bibel http://phaidra.univie.ac.at/detail_object/o:472253 und Bilder zur Bibel http://phaidra.univie.ac.at/detail_object/o:474453 , mit anderen Beispielen Bilderverbot und Auseinandersetzung mit der Bildkultur (bzw. dem... mehr anzeigen

Siehe: Bilder zur Bibel http://phaidra.univie.ac.at/detail_object/o:472253 und Bilder zur Bibel http://phaidra.univie.ac.at/detail_object/o:474453 , mit anderen Beispielen Bilderverbot und Auseinandersetzung mit der Bildkultur (bzw. dem Bildkult) der nicht-jüdischen Umgebung Gesetzesübergabe am Sinai, Leipziger Machsor Nordfrankreich, 13. Jh.: Sammelband in London (ca. 1280) mit Illustrationen aus verschiedenen Ateliers. Lotgeschichte und Salomonisches Urteil Mischne Tora in Budapest (1295-96): Köln oder Nordfrankreich, wie die frühere Forschung mitunter annahm. Gesetzesübergabe am Sinai Süddeutschland und Rheinland: Vogelkopf-Haggada mit biblischen und rituellen Szenen (z. B.: Mannawunder, Wachtelwunder, Gesetzesübergabe) Die Vogelkopf-Haggada ist der Vorgänger der späteren aschkenasischen Haggadot aus dem 15 Jh., z. B. die Zweite Nürnberger Haggada (z. B.: Durchzug durch das Schilfmeer) (Autorin: Katrin Kogman-Appel) Das dazugehörige Bildmaterial, welches vom Center of Jewish Art (Hebrew University, Jerusalem) zusammengestellt wurde findet sich unter: http://phaidra.univie.ac.at/detail_object/o:525997
weniger anzeigen

Lizenz

CC BY-NC-ND 4.0 International

Mit Bookviewer anzeigen

Metadaten anzeigen

weniger anzeigen

The Hebrew Bible in Art (US, n.l., n.d)

Siehe: Jüdische Symbolik in der Kunst http://phaidra.univie.ac.at/detail_object/o:472713 mehr anzeigen

Siehe: Jüdische Symbolik in der Kunst http://phaidra.univie.ac.at/detail_object/o:472713
weniger anzeigen

Lizenz

CC BY-NC-ND 4.0 International

Mit Bookviewer anzeigen

Metadaten anzeigen

weniger anzeigen

Der geschichtliche Jesus und die Kirche von heute

Professor Kurt Schubert analysiert unterschiedliche Stellen des Neuen Testament und fasst so in dieser Materialsammlung einige der Wichtigsten Lehren Jesus zusammen. mehr anzeigen

Professor Kurt Schubert analysiert unterschiedliche Stellen des Neuen Testament und fasst so in dieser Materialsammlung einige der Wichtigsten Lehren Jesus zusammen.
weniger anzeigen

Lizenz

CC BY-NC-ND 4.0 International

Mit Bookviewer anzeigen

Metadaten anzeigen

weniger anzeigen

Das Bild Christi in den ersten Jahrhunderten

Anfängliche Zurückhaltung Bildwerken gegenüber. Übernahme griechisch-römischer Bildmotive, die für die spätantike römische Bevölkerung gut verständlich waren und auf christliche Themen übertragen wurden: ein Beispiel ist die Ikonographie des... mehr anzeigen

Anfängliche Zurückhaltung Bildwerken gegenüber. Übernahme griechisch-römischer Bildmotive, die für die spätantike römische Bevölkerung gut verständlich waren und auf christliche Themen übertragen wurden: ein Beispiel ist die Ikonographie des Orpheus, der aus der römischen Kultur als Erlöserfigur vertraut war. Klemens von Alexandrien vergleicht ihn mit Christus (Orpheus-Sarkophag) Philosophenfiguren wurden auf Apostel und schließlich auf Christus (christus kynicus) selbst übertragen. Christliche Gelehrte argumentieren mit Begriffen der griechisch-römischen Philosophie (Sarkophag aus S. Maria Antiqua). Diese Vorstellung führt auch zum Motiv von Christus als jugendlichem Lehrer (Grabverschlussplatte aus Rom, Katabombendecke Santi Pietro e Marcellino) Parabel des Schafträgers aus dem Johannesevangelium– ebenfalls aus der römischen Kultur bekannt (Sarkophag aus Velletri, Katakombe der Santi Pietro e Marcellino, Katakombe der Priscilla, sogen. Mausoleum der Galla Placida, Hauskirche in Dura Europos) Christus als sol invictus – Deckenmosaik in einer Grabkammer in St. Peter – imperiale Eigenschaften werden auf das Bild Christi übertragen Heidnische Siegesideologie wird in eine christliche Siegestheologie übertragen (Christusmonogramm in Münzen Konstantins des Grossen; sogen. Passionssarkophag) Aus dieser Verbindung entsteht das eigentliche frühchristliche Christusbild, wie es sich in den Reliefs des Sarkophags von Junius Bassus (gest. 359) niederschlägt: Einzug in Jerusalem orientiert sich an Adventusszenen römischer Kaiser Vita Christi-Narrative: gehen auf das 4. Jh. zurück (Sarkophag aus Servannes) Darstellungen göttlichen Eingreifens durch die Hand Gottes (Synagoge von Dura Europos, Konsekrationsmünze des Konstantin) Santa Sabina – Holztür (5. Jh.): Himmelfahrt, Rabulla Evangeliar – Himmelfahrt (6. Jh.) – folgt römischen Apotheose-Darstellungen Maria mit dem Kind – betont die Inkarnation. Die spätantike und byzantinische Kunst verbindet gerne die Inkarnation (Jesus als Mensch) mit der Himmelfahrt (Christus als Gott): Apsis in Parenzo, Istrien, 6. Jh. Santa Pudenziana (Apsis), Rom, Anfang des 5. Jh.: endzeitliches Jerusalem mit zentraler Christusfigur, von Aposteln umgeben, und crux gemmata im Himmel. (Autorin: Katrin Kogman-Appel) Das dazugehörige Bildmaterial, welches vom Center of Jewish Art (Hebrew University, Jerusalem) zusammengestellt wurde findet sich unter: https://phaidra.univie.ac.at/detail_object/o:526512
weniger anzeigen

Lizenz

CC BY-NC-ND 4.0 International

Mit Bookviewer anzeigen

Metadaten anzeigen

weniger anzeigen

Die Bedeutung der Judaistik im Rahmen der Geisteswissenschaften

In diesen Stichworten skizziert Professor Kurt Schubert das Fach Judaistik und gibt mit einigen Textbeispielen Einblick in die Methodik und Wichtigkeit dieser Disziplin. mehr anzeigen

In diesen Stichworten skizziert Professor Kurt Schubert das Fach Judaistik und gibt mit einigen Textbeispielen Einblick in die Methodik und Wichtigkeit dieser Disziplin.
weniger anzeigen

Lizenz

CC BY-NC-ND 4.0 International

Mit Bookviewer anzeigen

Metadaten anzeigen

weniger anzeigen

Die Bedeutung des Maimonides für die Hochscholastik

Die Materialsammlung von Professor Kurt Schubert analysiert die Beziehung zwischen Maimonides und der Hochscholastik in wenigen Stichworten. Auch beschäftigt sich Schubert in diesem Text mit Thomas von Aquin. mehr anzeigen

Die Materialsammlung von Professor Kurt Schubert analysiert die Beziehung zwischen Maimonides und der Hochscholastik in wenigen Stichworten. Auch beschäftigt sich Schubert in diesem Text mit Thomas von Aquin.
weniger anzeigen

Lizenz

CC BY-NC-ND 4.0 International

Mit Bookviewer anzeigen

Metadaten anzeigen

weniger anzeigen

The Influence of Rabbinic Texts on Early Christian Art (Brown University, 1989)

Siehe: Christlich-jüdische Begegnungen in der Kunst http://phaidra.univie.ac.at/detail_object/o:472218 Bilder zur Bibel im Judentum http://phaidra.univie.ac.at/detail_object/o:472253 Einfluss der jüdischen Malerei auf die frühchristliche Kunst ... mehr anzeigen

Siehe: Christlich-jüdische Begegnungen in der Kunst http://phaidra.univie.ac.at/detail_object/o:472218 Bilder zur Bibel im Judentum http://phaidra.univie.ac.at/detail_object/o:472253 Einfluss der jüdischen Malerei auf die frühchristliche Kunst http://phaidra.univie.ac.at/detail_object/o:472308 Der Beitrag der Judaistik zur Erforschung der frühchristlichen Kunst http://phaidra.univie.ac.at/detail_object/o:472342
weniger anzeigen

Lizenz

CC BY-NC-ND 4.0 International

Mit Bookviewer anzeigen

Metadaten anzeigen

weniger anzeigen

Die hohen Feiertage in der Illustrationmittelalterlicher aschkenasischer Machsorim

Responsum des Meir von Rothenburg (gest. 1293) geht auf die Möglichkeit der Illustration in Gebetsbüchern ein und befürwortet diese nicht, da sie die Konzentration im Gebet stören. Die Illustrationen der Machsorim (13. und 14. Jh. nehmen auf die in... mehr anzeigen

Responsum des Meir von Rothenburg (gest. 1293) geht auf die Möglichkeit der Illustration in Gebetsbüchern ein und befürwortet diese nicht, da sie die Konzentration im Gebet stören. Die Illustrationen der Machsorim (13. und 14. Jh. nehmen auf die in diesen Büchern enthaltenen pijutim (liturgische Hymnen) Bezug. Einige dieser Illustrationen stellen Menschen mit Tierköpfen dar um das biblische Bilderverbot zu umgehen.1 Laud Machsor (Oxford, Bodleian Library): Neujahr, 1. Tag (melekh – König); 2. Tag (Bindung des Isaak); Dreibändiges Machsor (Oxford, Bodleian): Yom Kippur: (kol nidre – alle Gelübde); Leipziger Machsor (Leizpig, Universitätsbibliothek): Yom Kippur, Nachmittagsgebet (Abraham im Feuerofen des Nimrod) – dieses Bild unterstreicht die Glaubensstärke Abrahams, die im nebenstehenden pijut thematisiert wird Leipziger Machsor: Sukkot (Mann mit lulav und etrog) Laud Machsor: Simchat Torah: Mann mit Torarolle (Autorin: Katrin Kogman-Appel) Das dazugehörige Bildmaterial, welches vom Center of Jewish Art (Hebrew University, Jerusalem) zusammengestellt wurde findet sich unter: http://phaidra.univie.ac.at/detail_object/o:525987
weniger anzeigen

Lizenz

CC BY-NC-ND 4.0 International

Mit Bookviewer anzeigen

Metadaten anzeigen

weniger anzeigen

Die Begegnung der jüdischen Kultur mit dem Abendland

In dieser Materialsammlung diskutiert Professor Kurt Schubert die Epoche des Mittelalters. Unter anderem bespricht er die Wechselwirkung zwischen jüdischer und christlicher Kunst, aber auch andere Themen zur jüdisch-christlichen Beziehung im... mehr anzeigen

In dieser Materialsammlung diskutiert Professor Kurt Schubert die Epoche des Mittelalters. Unter anderem bespricht er die Wechselwirkung zwischen jüdischer und christlicher Kunst, aber auch andere Themen zur jüdisch-christlichen Beziehung im Mittelalter. Des Weiteren gibt er eine Begriffsdefinition zur Terminologie des jüdischen Mittelalters und skizziert einen geschichtlichen Überblick über die Epoche.
weniger anzeigen

Lizenz

CC BY-NC-ND 4.0 International

Mit Bookviewer anzeigen

Metadaten anzeigen

weniger anzeigen

Kurt und Ursula Schubert Archiv

Titel

Gefundene Objekte (373)